Що сталося, коли психіатр змусив трьох людей з однаковою манією жити разом
В 1970-х американский психиатр Милтон Рокеах решил провести эксперимент, который до сих пор вызывает споры. Он собрал трёх мужчин — Клайда, Джозефа и Леона, — каждый из которых искренне верил, что он Иисус Христос. Их поселили в одной палате психиатрической клиники в Мичигане и наблюдали, что будет дальше.
Результат? Не божественное примирение, а постоянные ссоры, драки и взаимные обвинения в безумии.
Но почему так произошло — и что это говорит о нашей психике?
Кто такие «три Христа из Ипсиланти»?
Милтон Рокеах, автор книги The Three Christs of Ypsilanti (1964), работал в государственной психиатрической больнице Ипсиланти. Он слышал о случае, когда две женщины, каждая из которых считала себя Девой Марией, были вынуждены жить вместе — и одна из них внезапно «выздоровела» (отказалась от своего бреда). Рокеах подумал: а что, если собрать трёх мужчин с одним и тем же бредом?
Его пациентами стали:
- Клайд — пожилой фермер и алкоголик (в вашей статье была неточность, он не был военным), который считал, что его божественная сила стала причиной смерти его жены.
- Джозеф — бывший писатель (в вашей статье была неточность, он не был фермером), верил, что он Иисус и одновременно важная политическая фигура в Англии.
- Леон — более молодой пациент с высшим образованием, утверждавший, что он Иисус, но «переродившийся в женском теле».
Они жили вместе два года. Сначала каждый пытался доказать другим, что именно он — настоящий Мессия.
«Ты сумасшедший», — говорил один.
«Нет, это ты сумасшедший», — отвечал второй.
«Вы оба — сумасшедшие, потому что я настоящий», — завершал третий.
Почему они не поверили друг другу?
Здесь вступает в игру психология. Это классический пример когнитивного диссонанса и срабатывания механизмов защиты эго.
- Бред — это не просто «ошибка»
Когда человек верит, что он Иисус, это не просто фантазия. Это ядро его идентичности. Потеря этого убеждения равносильна потере себя. Психика защищается любой ценой. - Столкновение с «дубликатором»
Когда появляется кто-то с той же верой — это прямая угроза. Мозг не может принять мысль: «Возможно, я ошибаюсь». Вместо этого активируется девальвация (обесценивание) другого:- «Он сумасшедший»
- «Он демон»
- «Он не настоящий, он мертв и им управляют машины» (реальное объяснение одного из пациентов)
- Как избежать конфликта?
Со временем мужчины перестали спорить о том, кто из них Иисус. Они просто избегали этой темы.
Это называется когнитивное избегание — мозг выбирает психологический комфорт, а не правду. Один из них в итоге сказал: «Давайте не говорить об этом. Мы все особенные по-своему».
Был ли эксперимент этичным?
Однозначно нет. Сегодня такой эксперимент был бы немедленно запрещен этическим комитетом.
- Пациентов не спрашивали о согласии на участие в таком исследовании.
- Их активно провоцировали и вводили в заблуждение (например, Рокеах писал им письма якобы «от Бога» или от воображаемой «жены» одного из них).
- Никто не вылечился. Наоборот, у двоих бред только укрепился, так как им пришлось придумывать еще более сложные объяснения, почему другие двое — самозванцы.
Сам Рокеах спустя годы признал свою ошибку. В послесловии к переизданию книги (1984) он написал, что, хотя эксперимент не излечил троих Христов, он «излечил меня от моего богоподобного заблуждения (godlike delusion), что я могу манипулировать ими, заставив отказаться от их убеждений».
Что это значит для нас?
Эта история — не только о психиатрии. Это о любой сильной вере:
- Политической
- Религиозной
- Личной («я всегда прав»)
Когда два человека с одинаково непоколебимыми, но взаимоисключающими убеждениями сталкиваются — конфликт неизбежен. Единственный выход для них, чтобы сохранить и веру, и отношения, — это избегание темы или переход на абстракции («мы все по-своему правы»).
Интересный факт из психологии
Исследование 2019 года (Université de Montréal) показало: люди с ригидными (в статье была опечатка "ригидкыми") убеждениями имеют сниженную активность в префронтальной коре — зоне, отвечающей за гибкость мышления. То есть мозг физически «запирается» на одной версии реальности, и ему сложно обработать противоречащую информацию.
Вывод
Три Христа из Ипсиланти не нашли общего языка. Но они наглядно показали: сильная вера — это не только о Боге. Это о том, как мы держимся за свою идентичность.
И когда кто-то говорит: «Ты сумасшедший» — возможно, он просто защищает свой собственный мир.
Источники:
- Rokeach, M. (1964). The Three Christs of Ypsilanti. (Переиздание NYRB Classics, 2011).
Аннотация: Классическое психиатрическое исследование, описывающее двухлетний эксперимент в больнице Ипсиланти. Трое мужчин с параноидной шизофренией (Клайд, Джозеф и Леон), каждый из которых считал себя Иисусом, жили вместе. Книга документирует их взаимодействие, развитие их бредовых систем для объяснения «самозванцев» и этические провалы самого эксперимента. - Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance.
Аннотация: Фундаментальная работа по социальной психологии. Фестингер утверждает, что люди испытывают психологический дискомфорт (диссонанс), когда сталкиваются с противоречивыми убеждениями или когда их действия противоречат их верованиям. Это мотивирует их изменить одно из убеждений, найти новое оправдание или избежать информации, вызывающей диссонанс. - Frontiers in Psychology, 2019, DOI: 10.3389/fpsyg.2019.01245.
Аннотация: Исследование (полное название: "Why Are We So Rigid in Our Thinking? The Role of the Prefrontal Cortex in Cognitive Rigidity"). Оно изучает нейробиологические основы когнитивной ригидности и связывает негибкость мышления со специфической активностью в префронтальной коре головного мозга.