Почему мудрецы не боятся отказов: философский взгляд на «нет»

Великий философ-циник Диоген, живший в крайней нищете, однажды просил милостыню у статуи. Когда его с удивлением спросили, зачем он это делает, он ответил: «Чтобы привыкнуть к отказам». Для нищего отказ — это обыденность. Болезненная, но неизбежная. Если он не научится принимать её, он просто умрёт с голоду. Если же он сделает себя неуязвимым для неё, он сможет просить дальше и, в конце концов, получит своё.

Эта история заставляет задуматься. Многие из нас панически боятся услышать «нет». Этот страх настолько силён, что мы сознательно избегаем ситуаций, где есть риск быть отвергнутыми. Мы не отправляем резюме на работу мечты, потому что считаем себя «недостаточно хорошими». Не решаемся пригласить на свидание человека, который нам искренне нравится, ведь всегда есть шанс получить отказ. Не зовём друзей на встречу, опасаясь, что они будут заняты. Но чего именно мы боимся в этот момент? Осуждения? И если так, то почему оно имеет над нами такую власть?

Почему мы так жаждем одобрения?

Возможно, дело в страхе почувствовать собственную неадекватность. Посмотрите на нас, людей: мы социальные существа. Нам жизненно необходимо быть частью чего-то большего: семьи, компании друзей, коллектива. Мы стремимся к отношениям, хотим принадлежать к группе, которая нас окружает. Но чтобы стать частью сообщества, нам нужно одобрение других. Именно другие решают, достаточно ли мы «хороши» для них.

Это начинается в детстве. Сначала другие дети решают, можно ли принять нас в игру в прятки. Затем более популярные одноклассники определяют, кто достоин сидеть с ними за одним столом в столовой. Во взрослой жизни ничего не меняется: другие люди оценивают, подходим ли мы для определённой работы, достойны ли мы их дружбы или любви. Следовательно, если мы хотим чего-то, что зависит от других, отказ становится неизбежной частью жизни.

Когда отказ справедлив, а когда — нет?

Иногда отказ вполне логичен. Например, если человек в инвалидной коляске претендует на место профессионального футболиста, отказ является ожидаемым и разумным результатом. Или когда человек без соответствующего образования и опыта хочет стать топ-менеджером крупной корпорации. В таких случаях нам просто не хватает объективных качеств.

Но часто причины отказа кажутся мелочными и несправедливыми. Нас могут отвергнуть из-за стиля одежды, даже если во всём остальном мы идеально совместимы. Потенциальные друзья, несмотря на общие интересы, могут не захотеть общаться из-за нашей внешности. Ночной клуб может не впустить нас, а компания — выбрать другого кандидата, опираясь на субъективные впечатления, а не на навыки.

И хотя мы можем понимать всю иррациональность таких суждений, боль от отказа ощущается очень остро. Когда нас отвергают, особенно те, кто нам небезразличен, мы начинаем верить, что с нами что-то не так. Чем больше отказов, тем сильнее становится это чувство собственной неполноценности.

Что, если их мнение ничего не стоит?

Здесь стоит вспомнить слова философа Артура Шопенгауэра. Он считал, что мы совершаем огромную ошибку, когда придаём слишком большое значение мнению других. Он писал, что происходящее в сознании других на самом деле нас не касается. Со временем мы бы и сами это поняли, если бы увидели, «насколько поверхностны и пусты мысли большинства людей, узки их воззрения, мелки их чувства, превратны их мнения». Когда человек не боится, что его услышат, он может говорить о ближнем с невероятным презрением. Шопенгауэр делает вывод: придавать большое значение тому, что говорят другие, — значит делать им слишком много чести.

Отказ — это не только про нас. Это также и про того, кто отказывает. Его решение не всегда основывается на фактах и логике; часто это лишь субъективное мнение, которое может быть иррациональным или просто глупым.

Как принять судьбу и перестать бояться?

С точки зрения стоицизма, боль от отказа рождается из-за нашего неверного отношения к миру. Мы страдаем, когда не получаем желаемого, а именно — одобрения. Следовательно, боясь отказа, мы боимся не получить конкретный результат.

Представьте: Иван подходит к Анне в баре, потому что хочет познакомиться. Существует риск, что она ему откажет. Если это произойдёт, он не достигнет своей цели, и ему будет больно. Стоический философ Эпиктет советовал относиться к желаниям с осторожностью. Мы огорчаемся, когда не получаем желаемого, и страдаем, когда сталкиваемся с тем, что нам неприятно. Поэтому он предлагает гениальную вещь: «Не желай, чтобы вещи происходили так, как ты хочешь, а желай, чтобы они происходили так, как они происходят».

Этот подход нейтрализует боль. Мы не боимся отказа, а принимаем его как один из возможных вариантов развития событий. Более того, если подходить к кому-то просто ради самого процесса, без ожиданий, то отказа как такового не существует. Мы уже достигли цели — мы подошли. А всё остальное — разговор, обмен номерами, симпатия — это приятный бонус, но не обязательное условие для счастья. Результат — в руках судьбы. Стоическая идея Amor Fati (любовь к судьбе) означает, что мы принимаем любой исход. Как можно почувствовать боль от отказа, если мы заранее согласны со всем, что случится?

Когда мы позволяем нашему счастью зависеть от действий другого человека, мы отдаём ему контроль над своим разумом. Как говорил Эпиктет: «Если кто-то отдаёт твоё тело во власть случайного прохожего, ты бы пришёл в ярость. Почему же ты не стыдишься отдавать свой ум любому, кто может оскорбить тебя, оставляя его в смятении?» Если мы сосредотачиваемся лишь на своих действиях и принимаем любой результат, реакция других не сможет нас ранить.

Польза «бесполезности»: даосская мудрость

Есть ли в каждом недостатке преимущество? Даосский трактат «Чжуан-цзы» рассказывает историю о большом кривом дереве. Ни один лесоруб не хотел его рубить, потому что оно было настолько деформированным, что из него нельзя было сделать доски. Его оставили в покое, в отличие от его прямых и стройных собратьев, которых давно пустили на материал. Владелец дерева пожаловался на его бесполезность, на что мудрец ответил: «Почему бы тебе не посадить его в пустоте, в дикой пустыне? Там ты мог бы безмятежно гулять возле него или спать под ним. Ни топор, ничто иное не повредит ему. Если оно ни на что не годно, какое горе оно может тебе принести?»

Лесорубы отвергли дерево, потому что считали его бесполезным. Но именно эта «бесполезность» позволила ему дожить до глубокой старости и даже стать священным. Отказ может быть не провалом, а благом.

Представим, что Анна отказывает Ивану из-за его стиля одежды. С одной стороны, он разочарован. С другой — отказ спас его от отношений с поверхностным человеком, которые в будущем могли бы принести гораздо больше боли. Или человек, которого постоянно игнорируют на работе, упускает возможности для карьерного роста. С одной стороны — обидно. С другой — на его плечи не ложится тот груз ответственности, который несут уважаемые коллеги. Его жизнь гораздо спокойнее.

Прямые деревья были «годными», и именно поэтому их срубили. Кривое дерево выжило благодаря своей «негодности». Иногда быть отвергнутым — значит получить шанс. Возможно, мы просто не созданы для определённой работы, определённых отношений или определённой социальной роли. И именно благодаря отказу мы находим другой, свой уникальный путь. Кривое дерево не стало материалом для досок, но со временем привлекло внимание своей уникальностью. Возможно, и наша ценность совсем не там, где мы её ищем.

Литература:

• Шопенгауэр, А. (2021). Афоризмы житейской мудрости. Азбука-Аттикус.
  (В этом труде, особенно в главе, посвящённой тому, «чем мы являемся в представлении других», Шопенгауэр подробно рассматривает, почему мнение окружающих иллюзорно и не стоит наших переживаний. Эта идея является центральной в одном из разделов статьи).
• Эпиктет. (2019). В чем наше благо? Беседы. Энхиридион. Рипол-Классик.
  (Ключевые работы стоической философии, объясняющие, как достичь внутреннего спокойствия, отказавшись от желания контролировать внешние события. Идея о принятии судьбы (Amor Fati) и фокусировке на собственных действиях, а не на результате, взята именно отсюда).
• Бернс, Д. (2021). Терапия настроения. Клинически доказанный способ победить депрессию без таблеток. Альпина Паблишер.
  (Хотя книга посвящена депрессии, она основана на принципах когнитивно-поведенческой терапии. В ней приводятся практические методики для выявления и опровержения иррациональных мыслей, которые лежат в основе боли от отказа, например, чёрно-белое мышление «если меня отвергли, я ничтожество»).
• Малявин, В. В. (пер.) (1995). Чжуан-цзы. Ле-цзы. Мысль.
  (Классический даосский текст в авторитетном переводе, содержащий притчу о кривом дереве. Эта история иллюстрирует даосский взгляд на «пользу бесполезности» и на то, как то, что общество считает недостатком, может оказаться преимуществом).