Тёмная сторона личности: что Юнг знал о демонах внутри нас

Есть одна мысль, от которой становится не по себе. Мы, современные люди, привыкли считать себя рациональными, просвещенными, абсолютно свободными от суеверий. Мы больше не верим в злых духов, не боимся проклятий и не ходим к знахарям изгонять бесов. Мы смотрим на наших далеких предков с легким снисхождением — как на наивных людей, которые не знали законов физики и химии, и потому объясняли обычную грозу гневом богов, а болезнь — демонической одержимостью.

Но выдающийся швейцарский психиатр Карл Густав Юнг считал подобное снисхождение крайне опасным самообманом. Он утверждал кое-что по-настоящему тревожное: демоны никуда не исчезли. Они просто сменили свои имена.

«Мы одержимы демонами болезни не меньше, чем наши предки. Наша психика подвержена враждебным влияниям точно так же. Мы — такая же добыча злых духов. Только мы называем все это другими словами. И это единственное наше преимущество перед первобытным человеком», — писал Юнг.

Когда весь мир был живым

Чтобы глубоко понять, о чем именно говорил Юнг, нужно попытаться представить себе, каким представал мир для наших далеких предков.

Французский философ и антрополог Люсьен Леви-Брюль в начале XX века ввел важное понятие — мистическое соучастие (participation mystique). Суть его заключается в следующем: первобытный человек не проводил четкой, непреодолимой границы между собой и окружающим миром. Его сознание было еще не настолько развито и дифференцировано, чтобы ясно отделять «я» от «не-я», а свое внутреннее переживание — от объективного внешнего события.

Что это означало на практике? Река для древнего человека была не просто потоком воды — она воспринималась как живое, мыслящее существо, которое может разгневаться или проявить милость. Гром звучал не как акустическое явление, а как голос могущественной сверхъестественной силы. Болезнь считалась не физиологическим сбоем в организме, а буквальным вторжением чужеродного, враждебного духа.

Механизм проекции. Юнг объяснял этот феномен так: когда человеческое сознание еще слабо, содержимое бессознательного — наши страхи, тайные желания, первобытная агрессия, творческая энергия — не осознается как свое собственное. Психика словно выбрасывает эти мощные силы наружу, проецирует их на окружающий материальный мир. Камни, деревья, животные, реки — абсолютно все наполняется человеческими чувствами, смыслами и намерениями.

Причем проецировались обе стороны человеческой психики. Выплескивалась светлая сторона — и в мире появлялись добрые духи, заботливые духи-покровители, феи, обережные и исцеляющие силы. Проецировалась темная сторона — и реальность наполнялась жуткими демонами, злыми духами, неотвратимыми проклятиями и темными колдунами.

Наши предки — и это принципиально важно — знали об этих темных силах. Они их панически боялись, но именно благодаря этому страху у них были выработаны ритуалы, обряды и строгие практики защиты. Шаман, знахарь, жрец или священник — все эти фигуры существовали в обществе специально для того, чтобы помогать людям справляться с этими невидимыми, но грозными силами.

Великое разделение: как мы «убили» демонов

Постепенно, на протяжении многих тысячелетий, человеческое сознание развивалось и крепло. Мы стали гораздо лучше понимать устройство самих себя. Мы научились четко отличать свой внутренний мир от внешнего. В итоге мы забрали свои проекции обратно, перестав видеть одушевленных духов в старых деревьях и гневных богов в тяжелых грозовых тучах.

Природа была «расколдована». Наука логично объяснила гром и молнию, причины болезней и природу стихийных бедствий. Мир превратился в понятный механизм, строго подчиняющийся законам физики, а не воле капризных и непредсказуемых божеств.

Безусловно, это был колоссальный цивилизационный прогресс. Но Юнг строго предупреждал: у этого интеллектуального прогресса была своя теневая сторона, которую мы в своей гордыне совершенно не заметили.

Возвращение внутрь. Когда мы перестали проецировать свое глубинное внутреннее содержимое на природу, мы вовсе не уничтожили эти мощные психические силы. Мы лишь загнали их обратно — в самую глубь собственной психики. И что еще хуже — мы самонадеянно перестали о них знать.

«Сброд призраков, который раньше обитал снаружи, переселился в психику человека», — констатировал Юнг.

Представьте ситуацию: раньше человек хотя бы видел своего врага. Он твердо знал, что демон может прийти за ним, и готовился к этой встрече. А что происходит теперь? Теперь этот демон сидит глубоко внутри, а человек даже не подозревает о его существовании. Наш современник считает себя полностью рациональным существом, абсолютно свободным в своих осознанных решениях.

Внутренний демон: как это выглядит сегодня

Давайте поговорим более конкретно. Как же выглядит эта «демоническая одержимость» в наше просвещенное время?

Возьмем гипотетическую, но очень жизненную историю Андрея — успешного руководителя крупного отдела в одной из украинских компаний. Он умный, энергичный, целеустремленный мужчина. Постепенно, по мере стремительного карьерного роста, он начал внутренне чувствовать, что он — особенный. Что общие правила написаны для других, обычных людей. Что он видит перспективу дальше и понимает суть вещей намного лучше, чем все его коллеги. Со временем он перестал прислушиваться к здоровой критике, начал окружать себя исключительно теми подчиненными, кто всегда соглашался с ним. Любого несогласного или задающего вопросы он автоматически считал личным врагом или завистником.

Психологическая инфляция. Юнг назвал бы этот разрушительный процесс психологической инфляцией (раздуванием Эго) — состоянием, когда человек бессознательно отождествляет себя с мощной архетипической силой, которая через него действует. Он начинает искренне верить, что он всемогущ и непогрешим. Это то самое состояние, которое в народе иногда метко называют «комплексом Бога».

И вот что неизбежно происходит дальше. Наша психика — это сложнейшая саморегулирующаяся система, стремящаяся к балансу. Когда сознание слишком сильно перекашивается в одну сторону — в сторону грандиозности и всемогущества, — бессознательное непременно наносит свой жесткий ответный удар. Темные, разрушительные импульсы, которые человек в себе категорически не признает, вырываются на свободу и начинают тайно управлять его поведением.

В результате Андрей стал принимать решения, которые откровенно вредили людям вокруг — и, в конечном итоге, ему самому. Он планомерно разрушал рабочие и личные отношения, унижал подчиненных, токсично манипулировал партнерами. И при всем этом он искренне верил, что действует абсолютно правильно. Более того — он испытывал чувство глубокого морального превосходства над окружающими.

«То, что творящие темные дела считают себя не одержимыми, а сверхлюдьми, не меняет факта их одержимости», — предупреждал нас Юнг.

Проекция тени: когда демон — это «они»

Но подобная одержимость — это история не только про людей, наделенных большой властью. Эта проблема касается абсолютно каждого из нас.

Когда внутри нас поднимаются тяжелые, темные чувства — глухая зависть, слепая злоба, иррациональная жажда разрушения, — подавляющее большинство людей просто не в состоянии признать эти чувства своими собственными. Это слишком больно бьет по самолюбию. Это слишком стыдно. Это никак не вписывается в тот светлый образ «хорошего человека», которым мы привыкли себя считать.

Рождение врага. И именно тогда включается древний, безотказный механизм проекции. Но поскольку мы больше не можем видеть демонов в деревьях и реках — ведь наука нам все популярно объяснила! — мы начинаем проецировать свою внутреннюю тьму на других живых людей.

Соседи по дому, коллеги по офису, люди с противоположными политическими взглядами, представители другой национальности, расы или культуры — именно они становятся тем удобным экраном, на который мы безжалостно проецируем непризнанную тьму собственной души.

Вспомните, как легко в Украине — да и совершенно в любой другой стране мира в периоды кризисов — люди радикально делят весь мир на абсолютно «своих» и безнадежно «чужих». Как пугающе быстро эти «чужие» перестают быть просто людьми с иным мнением и становятся в наших глазах чистым воплощением вселенского зла. Как уверенно и безапелляционно человек говорит: «Вся проблема исключительно в них», даже на секунду не задумываясь о том, что весомая часть этой проблемы может спокойно жить и процветать в нем самом.

Юнг пророчески писал об этом: «Возникает опаснейшая ситуация, ибо разрушительные воздействия приписываются злой воле снаружи — а она, естественно, находится у соседей по ту сторону реки. Это неизбежно ведет к коллективным иллюзиям, подстрекательствам к кровопролитным войнам и революциям — одним словом, к разрушительным массовым психозам».

Разве это не пугающе точное описание того, что мы регулярно наблюдаем вокруг себя в современном мире?

Почему это касается каждого

Многие могут подумать: «Ну, это все про циничных политиков, про агрессивных экстремистов, про явно неадекватных людей с расстройствами. Ко мне лично это точно не относится». Но именно в этом и кроется главное коварство наших внутренних демонов — они начинают действовать ровно в тот момент, когда мы свято уверены, что полностью свободны от них.

Каждый раз, когда мы в слепом гневе говорим близким то, чего совершенно не хотели говорить. Каждый раз, когда мы действуем прямо вопреки собственным моральным ценностям и потом никак не можем логически объяснить себе, почему мы так поступили. Каждый раз, когда мы с удивительной, неиссякаемой энергией ненавидим кого-то — и эта жгучая ненависть кажется нам абсолютно справедливой и праведной. Все это — те самые моменты, когда что-то чужеродное внутри нас действует помимо нашей сознательной воли.

Встреча с Тенью. Карл Юнг вовсе не предлагал человечеству вернуться к архаичной вере в буквальных, рогатых демонов. Он предлагал кое-что гораздо более сложное и требующее усилий: честно и бесстрашно посмотреть внутрь самих себя. Смело признать, что в абсолютно каждом из нас есть скрытая темная сторона — то огромное психологическое пространство, которое он называл Тенью. И что единственный реальный способ не быть одержимым этой Тенью — это вывести ее на свет, осознав факт ее существования.

Не подавлять силой воли. Не отрицать, отворачиваясь. Не проецировать на окружающих. А ясно увидеть — и постепенно научиться с этим жить, интегрируя эту энергию.

Потому что демон, которого ты видишь в лицо, неизбежно теряет над тобой свою власть. А тот демон, которого ты упорно отрицаешь, — управляет твоей жизнью полностью и безраздельно.

Признать — не значит сдаться

В обществе существует очень распространенное, но вредное заблуждение: если я честно признаю в себе эти темные, нелицеприятные стороны, значит, я автоматически становлюсь плохим человеком. Это в корне не так. Признание своей Тени — это вовсе не позорная капитуляция перед внутренним злом. Напротив, это высший акт человеческого мужества и психологической зрелости.

Человек, который точно знает о своей потенциальной способности к жестокости, разрушению или предательству — и при этом ежедневно сознательно выбирает доброту и созидание, — во много раз сильнее того, кто просто слеп к своей природе и не осознает в себе жестокость. Потому что второй человек в любой стрессовой ситуации может быть захвачен этой жестокостью врасплох — и даже не поймет, что именно с ним произошло и кто совершил эти поступки.

Наши древние предки, при всей их кажущейся нам «наивности», понимали кое-что фундаментальное, что мы сегодня безвозвратно утратили: с тьмой нужно считаться. У них были выверенные веками ритуалы, очистительные обряды, мифологические истории — все это служило надежным способом взаимодействия с неизбежной темной стороной жизни. В погоне за рациональностью мы высокомерно отбросили эти древние инструменты, но мы не смогли отбросить саму тьму.

Может быть, нам давно пришло время заново научиться с ней разговаривать. Разумеется, не через архаичные шаманские обряды у костра, а через глубокое самопознание, через серьезную работу с психотерапевтом, через честный, порой болезненный диалог с самим собой перед зеркалом.

Потому что наши внутренние демоны — они очень терпеливые. Они умеют ждать годами. И рано или поздно они всегда приходят за теми, кто слишком долго делает вид, что их не существует.

Литература

• Юнг К.Г. Архетип и символ. — М.: Ренессанс, 1991. (Сборник ключевых работ Юнга, включая концепцию Тени, проекции и коллективного бессознательного.)
• Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. — М.: Прогресс, 1994. (Работы о состоянии психики современного человека, утрате связи с бессознательным и психологических опасностях массового общества.)
• Юнг К.Г. Человек и его символы. — М.: Серебряные нити, 1997. (Доступное изложение основных идей аналитической психологии, включая работу бессознательного и значение символов.)
• Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.: Педагогика-Пресс, 1994. (Классическое исследование мистического соучастия и особенностей первобытного сознания, на которое опирался Юнг.)
• Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. — М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1998. (Анализ эволюции человеческого сознания от архаического состояния к современному с позиций аналитической психологии.)