Когда вещи и статус перестают приносить радость: путь к осмысленной жизни

Мы все этого хотим. Счастья. Мы строим карьеру, покупаем вещи, ищем одобрения в глазах других — и все это в надежде, что однажды достигнем того самого заветного состояния. Но что, если сам этот бег по кругу и есть главная причина нашего несчастья? Что, если ключ к удовлетворению лежит не в том, чтобы получить больше, а в том, чтобы желать меньше?

Этими вопросами задавался еще в XIX веке Артур Шопенгауэр — философ, известный своим, мягко говоря, мрачным взглядом на мир. Он считал человеческое существование трагической ошибкой, а жизнь — маятником, который качается между болью и скукой. Звучит удручающе. Но парадокс в том, что именно этот тотальный пессимизм позволил ему сформулировать на удивление практичные и здравые советы о том, как прожить не то чтобы счастливую, но хотя бы не слишком несчастную жизнь. И возможно, в этом и кроется настоящая мудрость.

Иллюзия обладания: ловушка богатства и вещей

Если бы Шопенгауэр увидел современную культуру потребления, он бы, вероятно, лишь горько усмехнулся. Мы одержимы идеей, что новая машина, модный гаджет или большой дом сделают нас счастливее. Но философ был уверен: это самообман.

По его мнению, счастье — это не что-то положительное, что мы обретаем. Счастье — это лишь временное прекращение страдания. Когда нам скучно или мы чувствуем нехватку чего-то, мы испытываем боль. Покупка новой вещи на время снимает эту боль, и этот короткий миг облегчения мы ошибочно принимаем за счастье. Но это лишь утоление жажды, а не обретение источника.

Проблема в том, что эта схема обречена на провал. Шопенгауэр гениально объяснил это с помощью простой аналогии: наше удовлетворение — это дробь, где числитель — то, что мы имеем, а знаменатель — то, чего мы желаем. Мы можем бесконечно увеличивать числитель (покупать все больше и больше), но если знаменатель (наши «хотелки») растет с той же скоростью или даже быстрее, дробь никогда не станет единицей. Мы остаемся неудовлетворенными.

То, что радовало нас вчера, сегодня уже кажется пресным. Нам нужно все больше и больше, просто чтобы не скатиться в пучину скуки. И вот современный человек, окруженный невиданным изобилием развлечений и товаров, страдает от тоски и апатии. И чтобы избавиться от этой боли, он снова бежит в магазин — за очередной дозой того, что и стало причиной его страданий.

Значит ли это, что деньги — зло? Вовсе нет. Ошибочно не само богатство, а наше отношение к нему. Шопенгауэр считал, что высшее предназначение капитала — даровать независимость. Деньги должны служить щитом от жизненных невзгод и давать нам свободу распоряжаться своим временем, а не становиться самоцелью. Финансовая независимость, позволяющая заниматься тем, что тебе по душе, не работая из-под палки, — вот разумное применение денег. Все остальное — путь к разочарованию.

Плен чужих мнений: почему нам так важно, что подумают другие?

Вторая великая иллюзия, отравляющая нам жизнь, — это зависимость от чужого мнения. Шопенгауэр с недоумением отмечал, что человек радуется комплименту или одобрительному кивку так же инстинктивно, «как кошка, которую гладят, неизбежно начинает мурлыкать». Нам жизненно необходимо, чтобы нас ценили, уважали, чтобы о нас хорошо отзывались.

Конечно, у этой склонности есть и положительные стороны. Стремление к хорошей репутации и чести заставляет многих людей соблюдать правила и вести себя достойно. Честь, как говорил философ, может служить «заменителем морали». Вспомните клингонов из «Звездного пути» — их кодекс чести сдерживает в рамках целую расу агрессивных воинов, потому что то, как их видят соплеменники, составляет суть их идентичности. Но какой ценой? Клингоны сильны, отважны, но едва ли их можно назвать умиротворенными и счастливыми.

Постоянная оглядка на других — это добровольное рабство. Мы начинаем измерять себя чужой линейкой, забывая, что мысли большинства людей, по меткому замечанию Шопенгауэра, «бесполезны, идеи узки, чувства мелочны, мнения извращенны и в основном основаны на заблуждениях». Так стоит ли так сильно переживать из-за того, что происходит в чужой голове?

Марк Аврелий называл это «щебетанием языков». Погоня за славой и одобрением — это попытка построить свой дом на песке. Шопенгауэр был категоричен: «Мы должны значительно увеличить свое счастье, своевременно признав простую истину, что главное и реальное существование каждого человека заключается в его собственной коже, а не в мнениях других людей». Здоровье, семья, друзья, доход, характер — вот что в сто раз важнее для нашего благополучия, чем то, что о нас болтают соседи или пишут в интернете.

Ключ к благополучию — в том, кто ты есть

И здесь мы подходим к главному. Если вещи и чужое мнение — это ложные пути, то где же искать опору? Ответ Шопенгауэра прост и глубок: в самом себе. То, «что человек есть», его личность в самом широком смысле, — вот что определяет качество его жизни.

Наш характер, темперамент, здоровье, интеллект — это линзы, через которые мы смотрим на мир. Один и тот же пейзаж для одного будет поводом для меланхолии, а для другого — источником радости. Можно быть сказочно богатым и знаменитым, но при этом глубоко несчастным, если внутри царит пустота и тревога. В таком случае, какова цена этого богатства и славы?

Высшим благом философ считал то, что он называл «благодушным потоком хорошего настроения» (весельем). Это не бурная радость от какого-то события, а ровное, спокойное, веселое расположение духа, которое не имеет внешней причины. Это способность быть довольным просто потому, что ты жив и здоров. Такое состояние, по словам Шопенгауэра, «может полностью заменить потерю всех других благ».

Именно поэтому здоровье, как физическое, так и психическое, — наш самый ценный актив. Когда мы хорошо себя чувствуем, даже самые простые вещи приносят удовольствие. Солнечный день, хорошая книга, разговор с другом — для этого не нужны ни миллионы, ни слава.

Самый верный путь к не-несчастью

Так что же делать? Совет Шопенгауэра может показаться контринтуитивным: «Самое верное средство не быть слишком несчастным — это не желать быть очень счастливым».

Речь не о том, чтобы стать аскетом и отказаться от всех радостей. Речь о смене фокуса: вместо того чтобы гнаться за мимолетными удовольствиями, стоит сосредоточиться на избегании боли и страданий.

Это означает сознательный выбор в пользу тех удовольствий, которые долговечны, доступны и не имеют вредных последствий. Шопенгауэр называл их «высшими» удовольствиями интеллекта и чувственности: чтение, размышления, музыка, искусство. Взять с полки книгу, посидеть в тишине, послушать любимую композицию, поразмышлять над чем-то — все это не требует огромных денег или признания публики. Но потенциальная радость и утешение, которые они несут, бесценны в нашем, как считал философ, полном боли мире.

Управляя своей жизнью так, чтобы быть более восприимчивым к этому спокойному, внутреннему веселью, мы можем чаще открывать ему дверь. И когда оно постучится, Шопенгауэр призывает нас распахнуть ее настежь. Возможно, в этом и заключается подлинное искусство жить — не в том, чтобы найти вечное счастье, а в том, чтобы мудро избегать ненужных страданий и ценить то тихое удовлетворение, которое уже есть внутри нас.

Литература:

• Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости. Издательство "Азбука", "ЭКСМО" и др. (любое современное издание). (Аннотация: Это первоисточник, из которого взяты ключевые идеи статьи. В этой работе Шопенгауэр детально разбирает три фундаментальных аспекта судьбы человека — «то, что человек есть», «то, что он имеет» и «то, как он стоит в глазах других», — и предлагает практическую философию по минимизации страданий в жизни.)
• Гусейнов, А. А. Великие моралисты. Издательство "Республика", 1995. (Аннотация: В этой книге известный российский философ-этик анализирует учения величайших мыслителей в истории морали. Глава, посвященная Шопенгауэру, помогает поместить его пессимистическую этику в более широкий философский контекст и глубже понять его концепции воли, страдания и сострадания как основы нравственности, что перекликается с выводами статьи о поиске внутреннего удовлетворения.)
• Yalom, I. D. Existential Psychotherapy. Basic Books, 1980. (В русском переводе: Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия. Издательство "Класс"). (Аннотация: Хотя Ялом напрямую не анализирует Шопенгауэра как центральную фигуру, его работа является фундаментальным трудом по проблемам, которые глубоко волновали немецкого философа: столкновение с бессмысленностью, изоляцией и страданием. Книга Ялома предоставляет современный психотерапевтический взгляд на те же экзистенциальные тревоги, для которых Шопенгауэр искал философское решение, и подтверждает важность внутренних ресурсов личности для преодоления жизненных трудностей.)