А что, если бы вы проснулись завтра и забыли, во что верите?

Серьёзно. Представьте себе: вы открываете глаза, а в голове — чистый лист. Нет установок «это правда, потому что так сказали в школе», «так надо, потому что все так делают» или «это невозможно, потому что я всегда так думал». Только звенящая пустота и лёгкое, пьянящее ощущение… свободы.

Ричард Фейнман, тот самый гениальный физик, который мог объяснить квантовую механику так, что понимал даже сосед по гаражу, однажды сформулировал блестящую мысль: «Я предпочитаю вопросы, на которые нельзя ответить, ответам, которые нельзя ставить под сомнение».

И знаете что? Психологи давно доказали: он был прав не только в контексте науки. Он был прав насчёт нас с вами.

Когда мозг влюбляется в свою правоту

У нас в прошивке есть одна коварная штука — когнитивный диссонанс. Это состояние, когда новая информация сталкивается со старой верой. Вместо того чтобы спокойно сказать «о, интересно, может, я ошибался», мозг начинает паниковать. Он скорее придумает 48 причин, почему новая информация — полная ерунда, чем признает, что старая вера могла быть ложной.

Ещё в 1950-х годах социальный психолог Леон Фестингер показал: люди готовы буквально стоять на голове, лишь бы не менять своё мнение. Он изучал секту, которая ждала конца света в конкретный день. Когда конец света не случился, думаете, они разошлись? Нет. Вместо «ой, мы ошиблись» они решили, что именно их неистовая вера… спасла планету. Вот так работает наш мозг, когда ему запрещают задавать вопросы — он строит иллюзорную реальность.

Открытость опыту — это не только про путешествия

В «Большой пятёрке» личностных черт (модель Big Five, золотой стандарт современной психометрии) есть ключевая характеристика — Openness to Experience (открытость опыту). Люди с высоким уровнем этой черты отличаются от остальных:

• Они легче корректируют свои взгляды (в том числе политические), если сталкиваются с неопровержимыми фактами.
• Они чаще становятся творцами: писателями, художниками, изобретателями и предпринимателями.
• Они гораздо эффективнее справляются с неопределённостью и хаосом.
• Они реже впадают в депрессию при серьёзных жизненных переменах.

В то же время люди с низкой открытостью чаще выбирают авторитарных лидеров и жесткие системы, потому что подсознательно ищут того, кто скажет: «Делай так, и это единственно верно».

Исследования Пола Косты и Роберта МакКрея (создателей модели Big Five) подтвердили: открытость опыту — лучший предсказатель того, сможет ли человек продолжать личностный рост после 30, 40 и 50 лет. Паспортный возраст тут ни при чём. При чём — привычка задавать вопросы.

Эксперимент, выводы которого заставляют задуматься

В середине 2010-х годов ряд исследований в области психологии личности (в том числе опубликованных в журналах уровня Personality and Social Psychology Review) привели к выводу, который пугает своей простотой:

Люди, которые редко ставят под сомнение свои убеждения, с возрастом становятся более догматичными, тревожными и, как следствие, менее счастливыми. Механизм здесь биологический: защита своей «правоты» требует постоянного напряжения.

Те же, кто сохраняет, казалось бы, детскую привычку спрашивать «а почему?» и «а что, если это не так?», остаются гибкими и ментально, и физически. У таких людей ниже уровень хронического стресса, а значит — меньше системных воспалительных процессов в организме. Оказывается, быть упёртым буквально вредно для здоровья.

Как это выглядит в реальной жизни

Представим ситуацию. Женщина, 42 года, приходит к психологу с запросом: «Я 20 лет была уверена, что не создана для отношений. Все мои романы заканчивались одинаково — я убегаю. Я уже смирилась».

Психолог задаёт один-единственный, но точечный вопрос: «А вы когда-нибудь пробовали сознательно поставить эту мысль под сомнение? Не искать доказательства своей правоты, а специально поискать доказательства, что вы ошибаетесь?»

Она попробовала. Это было страшно, но она решилась на эксперимент. Через полгода она написала: «Я впервые за 20 лет в отношениях, из которых мне не хочется бежать. Оказывается, я просто всегда подсознательно выбирала одних и тех же людей, чтобы подтвердить свою "горькую правду". Когда я позволила себе спросить "а вдруг я не права?" — сценарий сломался».

Маленький трюк для интеллектуальной скромности

В следующий раз, когда вы почувствуете, что готовы укусить собеседника (или самого себя) за несогласие, попробуйте сделать одну простую вещь. Вместо автоматического «это неправда» скажите себе:

«Интересно…»

Всего одно слово. Без оценки. Без агрессии. Просто «интересно». Психологи называют это интеллектуальной скромностью (Intellectual Humility). Это не значит, что вы слабый, глупый или неуверенный в себе. Наоборот, это значит, что вы достаточно сильны, чтобы выдержать мысль: «Возможно, я ещё не владею всей полнотой картины».

Фейнман говорил: «Я могу жить с сомнением, с неопределённостью и не знать. Мне кажется, это гораздо интереснее, чем иметь ответы, в которых можно ошибаться».

Может, попробуем? Хотя бы одну неделю. Просто разрешить себе не знать наверняка. И посмотреть, что случится, когда место железобетонного «я прав» займёт пространство для чего-то нового.

Ведь настоящий рост всегда начинается там, где заканчивается самоуверенность. А там, где заканчивается уверенность, начинается чудо.

Литература и источники

• Леон Фестингер, Генри Рикен, Стэнли Шехтер. «Когда пророчество не сбывается» (When Prophecy Fails, 1956). Классическое исследование когнитивного диссонанса на примере группы, ожидавшей конца света.
• Costa, P. T., & McCrae, R. R. (1992). The Five-Factor Theory of Personality. Фундаментальные работы по модели «Большой пятёрки», описывающие черту «Открытость опыту» (Openness to Experience) и её влияние на жизнь.
• Leary, M. R., et al. (2017). Cognitive and Interpersonal Features of Intellectual Humility. Personality and Social Psychology Bulletin. Исследование, подтверждающее, что интеллектуальная скромность связана с лучшей обучаемостью, меньшим догматизмом и более высоким качеством социальных связей.
• Фейнман Р. «Радость познания» (The Pleasure of Finding Things Out). Сборник эссе и лекций, содержащий размышления о пользе сомнения в науке и жизни.