Почему идея «найти себя» — это миф, который мешает нам развиваться

Мы все слышали этот совет: «Будь собой», «Оставайся верным себе». С самого детства нас учат, что ключ к счастливой жизни — это понять, кто мы есть, и строить всё вокруг этой неизменной сущности. Мы ищем партнера, с которым у нас «совместимость», выбираем профессию, которая «соответствует» нашему типу личности. Кажется, что где-то глубоко внутри каждого из нас спрятано подлинное, истинное «я». Если мы его не чувствуем, значит, проблема в нас — «незнание себя». И мы бросаемся на поиски: проходим тесты личности, идем к психологам, читаем книги по самопомощи, а кто-то даже отправляется в долгое одиночное странствие, чтобы «найти себя».

Но что, если вся эта концепция — огромная ловушка? Что, если такой подход не только ограничивает, но и делает нас несчастными? Майкл Пьюэтт, профессор Гарвардского университета, в своих работах, основанных на китайской философии, предлагает взглянуть на этот вопрос под совершенно другим углом. И этот взгляд может кардинально изменить вашу жизнь.

Иллюзия «настоящего я»

В западной культуре мы привыкли думать о личности как о чем-то цельном и статичном. Мы с радостью вешаем на себя ярлыки: «я — интроверт», «я — холерик», «я — творческая личность». Обнаружив свой «тип» по очередной методике, мы порой доходим до того, что начинаем фетишизировать его, цепляться за него как за спасательный круг. «Я не могу выступить на совещании, я же интроверт». «Я вспылил, потому что у меня такой темперамент, ничего не поделаешь».

Проблема в том, что, загоняя себя в эти рамки, мы строим вокруг себя тюрьму. Мы начинаем верить, что наши реакции, привычки и даже недостатки — это неотъемлемая часть нас. Это то, что психолог Кэрол Дуэк назвала бы «установкой на данность» (fixed mindset) — верой в то, что наши качества высечены в камне. Иван, который постоянно срывается на близких, оправдывает себя: «Ну, я такой человек, вспыльчивый. Принимайте меня таким, какой я есть». Он видит свою вспыльчивость не как модель поведения, которую можно изменить, а как врожденную черту. Это убеждение обрекает его снова и снова попадать в одни и те же разрушительные ситуации, отравляя отношения и собственную жизнь. Почему? Потому что он искренне верит, что не может быть другим.

Освобождающая сила хаоса

Китайская философия предлагает радикально иную перспективу. Здесь нет понятия «я» как чего-то монолитного и неизменного. Напротив, то, что мы называем своей личностью, — это, по выражению Пьюэтта, «беспорядок» (a mess). Наше «я» — это постоянно меняющийся набор мыслей, эмоций, ощущений и реакций, которые находятся в вечном движении. Это не то, что можно найти, заглянув внутрь. Но это то, что можно и нужно культивировать.

На первый взгляд, идея быть «беспорядком» может напугать. Но на самом деле она несет в себе невероятное освобождение. Если вы не заперты в клетке определенной личности, значит, вы можете измениться. Это и есть «установка на рост» (growth mindset): осознание того, что наши способности и качества можно развивать через усилия и практику. Ваше нынешнее состояние — это не приговор, а лишь временная точка на пути. Мы гораздо более гибкие, чем привыкли думать. И самосовершенствование — это искусство использовать эту гибкость себе во благо. Фокус смещается с вопроса «Кто я?» на вопрос «Кем я могу стать?».

Магия ритуала: как сломать старые шаблоны

Как же запустить этот процесс изменений? Древний философ Конфуций, живший в VI веке до нашей эры, придавал огромное значение ритуалам. Слово «ритуал» может звучать нафталиново, вызывая ассоциации с религией или скучными церемониями. Но Конфуций понимал их глубинную психологическую суть. Ритуал — это способ на мгновение вырваться из привычной рутины, сломать автоматические шаблоны поведения.

Наши привычки определяют не только то, что мы делаем, но и то, что мы видим, чувствуем и о чем думаем. Ритуал — это сознательное действие, которое прерывает этот автоматизм. Посмотрите на День памяти павших, который отмечается в Нидерландах. Вся страна на две минуты замирает в тишине. Офисы, магазины, гостиные — все превращается в ритуальное пространство. В этот момент люди перестают быть просто покупателями или менеджерами. Они исполняют роль граждан, связанных с общей историей и ценностями. Этот ритуал, как показывают исследования, порождает мощное чувство единства и солидарности. Он меняет психологию людей.

Но для самосовершенствования не нужны государственные праздники. Ритуалом может стать что угодно, если мы наполним это действие смыслом. Утренняя чашка кофе, выпитая в тишине и с полной концентрацией. Короткий, но доброжелательный разговор с кассиром в магазине, который вы ведете каждую субботу. Даже то, как Конфуций, будучи мастером ритуалов, вошел в Большой Храм и начал обо всем расспрашивать, было ритуалом. Он показал, что истинный ритуал — это осознанное действие, ломающее ожидания и автоматизм.

Притворяйся, пока не станет правдой: искусство самосовершенствования

Ключ к изменению лежит в том, что Пьюэтт называет моментами «как будто». Это осознанная практика поведения, которое вам не свойственно. По сути, это старый добрый принцип «притворяйся, пока это не станет правдой». Речь не об обмане или лицемерии, а о сознательном выборе своего поведения для формирования желаемого будущего «я».

Допустим, вас считают циничным и вечно недовольным человеком. Из-за этого люди вас избегают, вы чувствуете себя одиноко, и цинизм только усиливается. Можно упрямо стоять на своем: «Я просто говорю правду, я такой аутентичный». Но эта «аутентичность» делает вас несчастным.

А что, если попробовать действовать «как будто»? «Как будто» вы — доброжелательный и позитивный человек. Вступая в разговор, попробуйте неискренне улыбнуться. Найдите что-то хорошее, чтобы сказать. Сначала это будет ощущаться как игра, как что-то фальшивое. Но если повторять этот ритуал снова и снова, постепенно мозг начнет формировать новые нейронные связи. Ваше поведение изменится. А за ним изменится и отношение окружающих. И в один прекрасный день вы заметите, что уже не притворяетесь. Доброжелательность стала частью вас.

То же самое работает и со страхами. Считаете себя застенчивым? Решите вести себя уверенно в одной конкретной ситуации — «как будто» вы на время стали другим человеком. Сделайте это своим маленьким ритуалом. Постепенно это поведение станет привычным, а застенчивость отступит.

Разве это не освобождает? Вместо того чтобы быть рабом своей личности, мы можем стать ее творцом. Жизнь похожа на игру на музыкальном инструменте: чем больше мы практикуемся, тем лучше у нас получается. Перестаем практиковаться — навык угасает. Нам нужно постоянно возделывать свой сад, совершенствуя модели поведения. В конечном счете, все сводится к простому, но мощному принципу: будь тем изменением, которое хочешь видеть. В данном случае — в самом себе.

Литература:

• Пьюэтт М., Гросс-Ло Э. К. Путь: чему может научить китайская философия в XXI веке. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018.
  (Аннотация: Ключевая книга, на которой основана статья. Авторы доступным языком излагают идеи китайской философии, противопоставляя их западным представлениям о личности. Особенно полезны главы, посвященные отказу от концепции «истинного я» и преобразующей силе ритуалов в повседневной жизни.)
• Дуэк, К. Гибкое сознание: Новый взгляд на психологию развития взрослых и детей. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013.
  (Аннотация: Фундаментальная работа по психологии, которая научно подтверждает центральную идею статьи. Дуэк представляет концепцию «установки на данность» (fixed mindset) и «установки на рост» (growth mindset), показывая, как вера в возможность изменений напрямую влияет на достижения и благополучие.)
• Конфуций. Лунь Юй (Беседы и суждения) // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. — М.: Мысль, 1972.
  (Аннотация: Первоисточник учения Конфуция. В книге содержатся его изречения, в том числе о важности ритуала (ли), обучения и самосовершенствования как основы благородного мужа (цзюнь-цзы). Например, в книге 3, пассаже 15 описывается, как Конфуций, войдя в Великий Храм, «спрашивал обо всем», что и было, по его словам, ритуалом.)
• Малявин В.В. Конфуций. — М.: Молодая гвардия, 1992. — (Жизнь замечательных людей).
  (Аннотация: Биография Конфуция, написанная ведущим российским синологом. Книга подробно раскрывает исторический и культурный контекст, в котором формировалось учение. В ней глубоко анализируются такие понятия, как «ритуал» (ли) и «самосовершенствование» (цзы сю), что помогает понять их практический, а не только церемониальный смысл.)
• Чжуан-цзы / Пер. с кит., вступ. ст. и примеч. В.В. Малявина. — М.: Мысль, 1995. — (Философское наследие).
  (Аннотация: Текст ключевого представителя даосизма, который в статье упоминается как оппонент конфуцианства. Чтение «Чжуан-цзы» позволяет глубже понять разницу между конфуцианским подходом активного «совершенствования» себя через ритуалы и даосским принятием естественного хода вещей и следованием природе (Дао) с минимальным вмешательством.)