Быть в мире, но не от мира сего
Понимание жизни, как мне кажется, сводится к одной простой, но труднодостижимой способности: быть в этом мире, но не принадлежать ему. Это парадокс, над которым можно размышлять всю жизнь. Я и сам еще далек от этого идеала, но надеюсь, что нахожусь на верном пути к его пониманию.
Что же это значит — полноценно участвовать в событиях своей жизни, но сохранять при этом внутреннюю свободу?
Две стороны одной медали: участие и отстраненность
С одной стороны, быть в мире — значит погружаться в него с головой. Это значит использовать свои таланты на полную мощность, строить карьеру, создавать семью, развивать дружбу, испытывать радость от простых вещей и находить смысл в своих действиях. Это значит быть вовлеченным в драму и комедию жизни, чувствовать ее пульс, смеяться и плакать, любить и страдать. Это активная, деятельная позиция, в которой мы реализуем свой потенциал.
С другой стороны, не быть частью этого мира — значит сохранять внутреннюю независимость от всего перечисленного. Это умение не отождествлять свое «Я» со своими достижениями, имуществом, социальным статусом или даже отношениями. Это глубокое и спокойное принятие того, что мы не можем контролировать все вокруг. Независимость не означает холодность или безразличие. Напротив, это признание временной природы всех внешних форм и явлений.
Ловушка благополучия
Как ни странно, сохранять такую отстраненность гораздо проще, когда жизнь полна трудностей. Когда человек беден, болен или одинок, ему сложнее цепляться за мирские блага, которых у него попросту нет. Хотя даже в таких условиях люди держатся за жизнь, ведь пока она есть, остается надежда на перемены.
Настоящее испытание начинается тогда, когда жизнь удалась. Представьте себе Ивана. У него прекрасная семья, успешный бизнес, крепкое здоровье и верные друзья. Его жизнь наполнена смыслом и комфортом. Именно в этот момент возникает величайший соблазн — поверить, что все это и есть он сам. Отождествить себя со своим успехом, богатством и счастьем. Привязаться к ним настолько, что сама мысль об их потере становится невыносимой. Именно здесь кроется корень будущих страданий.
Жизнь взаймы: искусство благодарности и умение отпускать
Потому что экзистенциальная правда заключается в том, что все, что нам дано, однажды будет отнято. Все хорошее в нашей жизни — это не наша собственность, а скорее дар, предоставленный нам во временное пользование. Все ценные отношения, материальные блага и даже наши таланты — это своего рода заем. И рано или поздно наступает момент, когда этот заем приходится возвращать. Здоровье уходит, близкие покидают нас, богатство может иссякнуть.
Способность с благодарностью принять эти дары, взрастить их, а затем, когда придет время, отпустить их без горечи и отчаяния — вот признак подлинной духовной зрелости.
Некоторые, понимая эту истину, избирают путь избегания. Они боятся привязываться, боятся глубоко любить и по-настоящему вкладываться во что-либо, чтобы потом не испытывать боль потерь. Но, избегая боли, они избегают и самой жизни. Другие же, наоборот, так отчаянно цепляются за накопленное, что унижают себя, идут на сделки с совестью и в итоге развращают саму суть того хорошего, что у них было.
Оба пути ведут в тупик. Истинное мастерство — это тонкий баланс. Это способность строить, творить и любить без чувства собственничества. Действовать, не привязываясь к плодам своих действий. Быть в самом центре жизненного потока, но сохранять внутри тихую гавань, неподвластную внешним штормам. Это и есть та самая высокая цель — быть в мире, но не от мира сего.
Литература
- Эрих Фромм, «Иметь или быть?»
(Классическая работа, в которой автор противопоставляет два фундаментальных способа существования. «Обладание» (иметь) связано с привязанностью к вещам, статусу и людям как к собственности. «Бытие» (быть) — это жизнь, основанная на опыте, любви и внутренней активности. Книга напрямую раскрывает центральный конфликт статьи — между привязанностью к внешнему и свободой внутреннего бытия.) - Виктор Франкл, «Сказать жизни "Да!": психолог в концлагере»
(Франкл, прошедший через ужасы концлагерей, доказывает, что человек может найти смысл даже в самых невыносимых страданиях. Его концепция логотерапии основана на том, что последняя свобода человека — это свобода выбора своего отношения к обстоятельствам. Это подтверждает идею статьи о том, что можно быть «в мире», но не быть «от мира сего», сохраняя внутренний стержень и смысл, независимый от внешних условий.) - Ирвин Ялом, «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти»
(Известный экзистенциальный психотерапевт исследует, как осознание собственной смертности влияет на нашу жизнь. В статье говорится, что все данное нам будет отнято, что напрямую связано с конечностью бытия. Ялом утверждает, что встреча с идеей смерти может не парализовать, а, наоборот, подтолкнуть к более подлинной и насыщенной жизни, помогая отделить главное от второстепенного — то есть, участвовать в жизни, не становясь рабом страха потерь.) - Луций Анней Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»
(Фундаментальный труд стоической философии. Сенека постоянно обращается к теме сохранения внутреннего спокойствия (атараксии) перед лицом внешних невзгод — будь то потеря богатства, изгнание или приближение смерти. Философия стоиков является классическим западным аналогом принципа «быть в мире, но не от мира сего», призывая к активной общественной жизни при сохранении полной внутренней независимости от ее результатов.)