Когда вы чувствуете, что потеряли контроль, эти 7 правил вернут вам силу

Слово «система», в контексте этих размышлений, не относится к какой-то конкретной политической, культурной или религиозной доктрине. Оно относится к тому, что лежит в основе множества наших поступков и состояний, таких как гнев и тревога — к нашему рабству перед капризами окружающего мира. Если мы посмотрим на человеческую природу, то заметим, что большинство из нас полностью контролируется тем, что находится вне нас. Когда мы получаем от мира желаемое, мы счастливы. Но когда он это отнимает, мы погружаемся в печаль.

Похвала других поднимает нас до небес, а их неодобрение делает нас несчастными. Чем сильнее мы чего-то хотим, тем больше готовы пожертвовать, чтобы это получить. И чем сильнее мы чего-то не хотим, тем выше цена, которую мы готовы заплатить, чтобы этого избежать. Эти цепи желаний и отвращения, любви и ненависти, симпатии и антипатии делают нас уязвимыми и податливыми к манипуляциям. Стыд, чувство вины, соблазны корпораций, политических партий и культов — всё это инструменты, которые используют внешние силы, чтобы чего-то от нас добиться.

Так мир и управляет нами, словно всадник, который дразнит ослика морковкой на палочке. Большинство из нас послушно следует за этой морковкой от рождения до самой смерти. Но что, если мы решим отказаться от нее? Что, если мы решим сбежать из этой системы? Древняя философия стоицизма как раз и учит достижению свободы от прихотей внешнего мира. Однако эта свобода достигается не путем разрушения нашего окружения, ведь внешний мир не виноват. Вселенная просто делает то, что делает. И хотя мы можем на нее влиять, в конечном счете она нам не подвластна.

Система — это не внешние условия. Система — это наше рабство перед ними. Почему волны судьбы так легко сбивают нас с ног? Почему даже малейшие неудачи и крошечные успехи играют нашими эмоциями, как кукловод? Стоический философ Эпиктет объяснял это так:

«Людей беспокоят не сами вещи, а мнения, которые они имеют о вещах. Смерть, например, сама по себе не страшна… страх заключается в нашем мнении о смерти, в том, что она страшна. Поэтому, когда нам что-то мешает, или нас что-то беспокоит, или мы огорчены, давайте никогда не винить в этом других, а только себя, то есть свои собственные мнения».

Эта система работает до тех пор, пока мы сами подливаем в нее масло. К счастью, стоики оставили нам мудрость, которая помогает вырваться на свободу. Вот семь идей стоицизма, которые могут заменить уязвимый и нестабильный образ жизни на спокойное наслаждение внутренней свободой.

Радость вопреки всему: принятие судьбы

Сколько времени мы потратили в надежде, что случится хорошее, а плохое обойдет стороной? Сколько часов мы оплакивали то, что будущее оказалось не таким, как мы хотели? Люди стали мастерами в борьбе с судьбой и, как следствие, в переживании неизбежной боли. Наше несогласие с неопределенностью — это большой бизнес, а наш страх перед несчастьем — прекрасная возможность для эксплуатации.

Многие пытаются продать нам обещания: иллюзию безопасности, защиту от всего, что нам не нравится. Будучи рабами своих симпатий и антипатий, мы пытаемся обмануть судьбу, подстраивая мир под себя. Но мы не можем запереть все двери жизни. Несмотря на все усилия, судьба всегда побеждает. Мы выходим из системы, когда начинаем принимать все, что приходит, вместо того чтобы дорого платить за тщетные попытки сопротивляться. Как сказал Сенека:

«Зачем нам злиться? Зачем нам жаловаться? Мы созданы для своей судьбы. Пусть природа распоряжается своими телами, как ей угодно; давайте будем веселы, что бы ни случилось, и твердо помнить, что гибнет не то, что принадлежит нам».

Цена репутации: свобода от чужих мнений

Стоики считали репутацию «предпочтительным безразличным». Приятно иметь хорошую репутацию, но она не является необходимым условием для счастья. Более того, как и все внешнее, она в конечном счете находится вне нашего контроля. Некоторые люди всю жизнь строят себе имя, чтобы увидеть, как оно рушится из-за одной оплошности. Другие же получают славу и восхищение по чистой случайности.

Вывод: репутация непостоянна, как ветер. Чем больше мы о ней заботимся, тем сильнее зависим от чужих мнений, которые ненадежны. Мы становимся уязвимыми для манипуляций. Эпиктет утверждал, что мы не должны позволять стремлению к хорошей репутации мешать нашему душевному спокойствию. При необходимости мы должны быть готовы принять стыд, обвинения и насмешки, если это цена за свободу.

Искусство терпения: сила в стойкости

Оказавшись в нежелательной ситуации, мы инстинктивно хотим из нее выбраться. Но это не всегда возможно. И тогда мы жалуемся, страдаем и чувствуем себя обделенными, ведь мы «заслуживаем лучшего». Но по правде говоря, мы не заслуживаем ничего, и часто лучший выход — это просто терпеть.

Сколько раз мы сбивались с пути, предавали свои принципы, лишь бы не терпеть боль? Боль — это мощное оружие, которое заставляет хороших людей делать плохие вещи. Пытаясь убежать от нее, мы попадаем прямо в ловушку тех, кто пытается нас контролировать, и обмениваем свою свободу на толику комфорта. Если вам трудно терпеть, обратитесь к Марку Аврелию. Он учил, что стойкость может быть самоцелью, чем-то полезным для нас, даже если ее результатом будет смерть.

«Всё, что случается, можно либо вынести, либо нет. Если это можно вынести, выноси. Перестань жаловаться. Если это невозможно вынести, то и тогда не жалуйся. Твое уничтожение будет означать и его конец. Просто помни: ты можешь вынести всё, что твой разум может сделать выносимым, рассматривая это как в твоих интересах».

Оковы привязанности: умение отпускать

Сильная привязанность к людям может иметь разрушительные последствия. Сама возможность их потери начинает диктовать нашу жизнь до такой степени, что каждый наш шаг становится отчаянной попыткой избежать неизбежного. Представьте себе историю Ивана, который безумно боится потерять Марию. Этот страх делает его уязвимым, и внешние силы легко могут манипулировать им, обещая спасти его любовь, но на деле порабощая его волю. Если бы Иван любил свободно, с доверием и без удушающего страха обладания, темные силы не имели бы над ним власти.

Эпиктет дает суровый, но действенный совет: мы должны видеть вещи такими, какие они есть — обреченными на разрушение или смерть.

«Если, например, ты любишь определенную керамическую чашку, напомни себе, что ты любишь просто керамические чашки. Тогда, если она разобьется, ты не будешь расстроен. Если ты целуешь своего ребенка или жену, скажи себе, что ты целуешь лишь то, что является человеческим, и тогда ты не будешь огорчен, если кто-то из них умрет».

Иллюзия обладания: отказ от материального

Есть причина, по которой люди застревают в бесконечном цикле работы, которую они ненавидят: мы готовы жертвовать своим временем и энергией ради материальных благ. Общество говорит нам, что для счастья нужен определенный доход, статус, дом. Но даже если это достижимо, стоит ли к этому стремиться? Ведь все это находится в сфере, где правит судьба.

В своем письме Сенека ставит под сомнение ценность материальных благ, таких как «позолоченные диваны» и «украшенная драгоценными камнями мебель». Действительно ли они делают нас счастливыми? Или это просто демонстрация миру, что мы «живем хорошо»? Он утверждает, что истинной свободой наслаждается тот, над кем Фортуна не имеет никакой власти.

Пространство выбора: наша реакция на мир

Типичная реакция на людей, которые нас провоцируют или оскорбляют, — ответить гневом. Так мы даем им власть над собой, позволяя их поведению влиять на наше. Мы снова связываем свое счастье с действиями других. Токсичные люди бродят по миру, как дождевые тучи, надеясь, что мы промокнем под их гневом. Но у нас есть выбор. Как писал Виктор Франкл:

«Между стимулом и реакцией есть пространство. В этом пространстве лежит наша сила выбирать свою реакцию. В нашей реакции заключается наш рост и наша свобода».

Если мы реагируем гневом, то отдаем ключ от своих эмоций. Но если мы решаем остаться безразличными, они загрязняют лишь пространство вокруг нас, но не наши сердца. Мы рабы лишь тогда, когда сами выбираем быть рабами.

Встреча с неизбежным: принятие смерти

Некоторые утверждают, что корень всех страхов — это страх смерти. Как и страх боли, он может диктовать нам, как жить. Стоики же считали, что добродетельная жизнь гораздо важнее долгой. Если мы боимся смерти, мы начинаем жить так, чтобы ее избежать, а не жить ради самой жизни. Мы становимся тревожными овцами, которые следуют за любым пастухом, обещающим нам новый рассвет.

Но ни один пастух не спасет нас от неизбежного. Бояться смерти бесполезно и даже опасно, ведь этот страх мешает нам жить смело. Смерть, как говорил Марк Аврелий, — это одно из явлений, требуемых природой. Все приходит и уходит.

«Вот как должен ждать смерти разумный человек: не с безразличием, не с нетерпением, не с презрением, а просто рассматривая ее как одно из событий, которые происходят с нами. Так же, как вы ожидаете появления ребенка из утробы матери, так и вы должны ждать часа, когда ваша душа выйдет из своего жилища».

Литература:

• Марк Аврелий. (2023). Наедине с собой. Размышления. (Классический труд стоицизма, который является первоисточником для цитат и идей, связанных с принятием судьбы, терпением и отношением к смерти, которые обсуждаются в статье. Это фундаментальный текст для понимания практической философии стоиков).
• Сенека, Луций Анней. (2022). Нравственные письма к Луцилию. (Сборник писем, который подтверждает взгляды стоиков на богатство, репутацию и внутреннюю свободу. Многие положения статьи, особенно касающиеся материальных благ и противостояния судьбе, находят прямое отражение в этом труде).
• Ирвин, Уильям. (2020). Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века. (Современная работа, которая адаптирует учение стоиков для современного читателя. Книга подтверждает интерпретацию стоических принципов, представленных в статье, таких как дихотомия контроля, отношение к негативным эмоциям и практика отстраненности, и показывает их актуальность сегодня).